西北角·中國甘肅網記者 呂庚青 程健 宋芳科 劉姍 孫珩力
當AI的算法還在學習如何描摹千年前的“人間煙火”時，祁連山余脈的榆林河谷早已給出了答案。榆林窟里，西夏人把一日三餐、鐵火酒香、耕讀傳家，統(tǒng)統(tǒng)畫在了巖壁之上。
10月30日，由中央網信辦網絡傳播局、國家文物局政策法規(guī)司指導，中國互聯(lián)網發(fā)展基金會特別支持，甘肅省委網信辦、省文物局主辦，張掖、嘉峪關、酒泉市委網信辦與敦煌研究院、中國甘肅網、鳳凰網甘肅頻道共同承辦的“何以中國｜壁畫里的中國·當AI遇見小飛天”網絡主題宣傳活動走進瓜州縣。
當天下午，30余位中央及省市縣媒體、商業(yè)平臺編輯、網絡大V循著榆林河的峽谷，在東西兩岸峭壁間，與西夏的煙火日常撞個滿懷。
榆林窟距瓜州縣城70公里，是敦煌石窟藝術體系的重要組成部分，被譽為莫高窟的“姊妹窟”。
它開鑿于北魏時期，延續(xù)至清代，跨越千年，現存43座洞窟、5200余平方米壁畫、244身彩塑，分布面積逾11萬平方米，1961年被列為首批全國重點文物保護單位。
榆林窟的壁畫內容極為豐富，涵蓋佛教經變、佛像、密教圖像、佛教史跡、裝飾圖案等六大類，尤以中唐、五代、宋、西夏、元等時期的創(chuàng)作最具代表性。其藝術風格融合了中原漢地傳統(tǒng)與西夏、藏傳、回鶻等多民族文化元素，展現出高度的藝術融合與宗教包容性。
與眾不同的是，榆林窟把鏡頭對準了人間，尤其是第3窟東壁的八幅西夏生產圖，是西夏中晚期的代表性作品，真實再現了西夏時期的農業(yè)、手工業(yè)和家庭生活場景，具有極高的科技史與社會史價值，被譽為“西夏社會的百科全書”，被學界稱為“中古社會生活的截屏”。
其中，《鍛鐵圖》里，豎式雙木扇風箱連續(xù)鼓風，爐火熾烈，為西夏兵器鍛造提供高溫保障；《舂米圖》以杠桿原理踏木舂谷，糧堆、簸箕一應俱全，中原農耕技術在西夏落地生根；《釀酒圖》中，兩名婦女吹火、持缽，灶臺上陶壺冒汽，家庭小釀香飄千年；《犁耕圖》再現“二牛抬杠”，扶犁揚鞭，石峽深處的西夏田野似可聞耕牛哞叫。
“這些畫面比《天工開物》早三四百年，卻把科技史寫進了壁畫?！敝v解員介紹，對稱構圖、青綠主調、人物衣褶用“鐵線描”，既承唐風，又融黨項民族質樸，讓冰冷的巖石開出生活的花。
此外，該窟還融合了漢傳與藏傳佛教藝術，出現了金剛界曼荼羅、頂髻尊勝佛母曼荼羅等密教圖像，體現出西夏人對宗教藝術的獨特理解與高度融合能力。
若說第3窟是“民生檔案”，第2窟則是“審美標桿”。南北壁水月觀音以皓月、奇石、清流為景，青綠留白，面部貼金，彩云映空，“金碧+淡雅”碰撞出西夏獨有的高級感。供養(yǎng)人行列中的西夏文題記、窄袖長袍、高冠環(huán)佩，把神秘王朝的時髦直接“懟”到了游客眼前。
第25窟則是中唐時期的藝術高峰，其北壁《彌勒經變》和南壁《西方凈土變》構圖嚴謹、色彩絢麗，展現出盛唐繪畫的精湛技藝與宗教理想世界的高度想象力。
榆林窟不僅是佛教藝術的寶庫，更是多民族文化交流與融合的歷史見證。西夏時期的壁畫中，黨項、回鶻、蒙古等民族的形象頻繁出現，服飾、題記、風格各異，體現出多民族共處的社會圖景。
一眼千年，壁畫不語，卻把西夏的爐火、米香、耕影、月色留給今天，成為“何以中國”的生動注腳：千年生活，從未中斷。
